Nation Arverne

Ils accompagnent les divinités de la Mort comme Sucellos, Nantosuelta ou de la Guerre telles Totatus, Cathubodua (dont le nom signifie Corneille de Bataille), ainsi que les divinités solaires liées au savoir et à la prophétie, dont Lug et Maponnos. Certains auteurs antiques rapportent que plusieurs tribus de cultures Barbares dont des Celto-Nordiques ne réclamaient pas les corps de leurs camarades tombés au combat et laissaient sciemment les oiseaux charognards les manger, afin que ces messagers divins transportent les âmes des valeureux guerriers auprès des Dieux Célestes.

Un des termes Celtiques servant à dédigner le Corbeau serait "Lugos" issu de l'Indo-Européen "Leug" signifiant "Noir", tandis que Lumière se dirait "Lug", de même racine que "Luce" en Latin. On a encore cette ambiguité Clarté/Ténèbres dans l'étymologie même. On retrouve des toponymies à base de Lug dans toute l'Europe, en effet, plusieurs villes ont été fondées sur des emplacements indiqués par des Corbeaux et/ou en l'honneur du Dieu Lug, comme Lug Dunon (actuelle Lyon). Selon la légende, le Druide Momoros et le Roi Atepomaros cherchaient un emplacement pour fonder une cité et tracèrent un grand cercle au sol qui représentait le futur mur d'enceinte. Une fois cette tâche accomplie, une nuée de Corbeaux se posa sur une colline située dans la limite fraîchement matérialisée, ce qui fut interprété comme une bénédiction du Dieu Lug, d'où le nom de Lug Dunon, signifiant Colline aux Corbeaux ou Forteresse de Lug. Il se peut même que la hauteur en question soit celle où se trouve aujoud'hui la Basilique de Fourvière. En Auvergne, c'est peut-être aussi le cas de Lugarde (Cantal) par exemple, et des autres cités de Lug partout en Europe, qui sait?

Le Corbeau et la Corneille se retrouvaient souvent sur des enseignes guerrières et des casques des Celtes ainsi que d'autres peuples Nordiques. Mais le plumage noir et la nécrophagie du Corvidé ne sont pas du goût des Chrétiens qui ont pris le pouvoir, ce qui a contribué à assombrir la réputation de l'animal. Dans la Culture Occidentale moderne, il se retrouve avec un rôle ambigu: d'un côté son rapport à la Mort le lie au malheur, cet "Oiseau de Mauvais Augure", de l'autre il est toujours perçu comme un être rusé et proche des humains. Autrefois omniprésent en Europe pour son symbolisme fort, on ne le retrouve, lui ou la Corneille, que de manière anecdotique sur quelques blasons, l'Aigle, animal céleste et impérial cruel, lui étant largement préféré. Ci-contre le blason de la famille Villaret, Nobles du Gévaudan: D'or, à trois monts de gueules surmontés chacun d'une Corneille de sable. 

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